MAGELANG, Tandaglobal.news — Candi Borobudur merupakan salah satu peninggalan peradaban paling berharga dalam sejarah Indonesia. Berlokasi di Kabupaten Magelang, Jawa Tengah, bangunan bercorak Buddha Mahayana ini menjadi bukti kemajuan arsitektur, seni pahat, teknologi konstruksi, serta kehidupan keagamaan masyarakat Jawa pada masa lampau.
Candi yang diperkirakan dibangun pada abad ke-8 hingga ke-9 Masehi tersebut dikenal sebagai salah satu monumen Buddha terbesar di dunia. Keistimewaannya terlihat dari bangunan bertingkat, ratusan stupa, arca Buddha, serta ribuan panel relief yang menggambarkan ajaran keagamaan dan kehidupan masyarakat pada masa pembangunannya.
Perjalanan sejarah Borobudur berlangsung panjang. Setelah berkembang sebagai pusat kegiatan keagamaan, bangunan ini mengalami kemunduran dan tertutup vegetasi selama berabad-abad. Borobudur kemudian ditemukan kembali pada masa pemerintahan Inggris, menjalani sejumlah pemugaran besar, hingga akhirnya diakui sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO.
Pembangunan Borobudur pada Masa Dinasti Syailendra
Pembangunan Candi Borobudur diperkirakan berlangsung pada abad ke-8 hingga ke-9 Masehi. Sejumlah penelitian sejarah dan arkeologi menghubungkan pembangunan monumen tersebut dengan Dinasti Syailendra, wangsa yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan agama Buddha di Jawa Tengah.
Pada masa itu, agama Buddha berkembang berdampingan dengan tradisi Hindu yang juga memiliki pengaruh kuat dalam kehidupan masyarakat dan pemerintahan kerajaan-kerajaan Jawa.
Pembangunan Borobudur diperkirakan dilakukan secara bertahap dengan melibatkan tenaga kerja, pemahat batu, perancang bangunan, serta berbagai kelompok masyarakat yang memiliki keterampilan khusus.
Melihat ukuran dan kerumitan konstruksinya, pembangunan candi membutuhkan perencanaan matang. Proses tersebut mencakup pengadaan batu andesit, pengangkutan material, penyusunan struktur bangunan, hingga pengerjaan relief dan arca.
Meski demikian, identitas raja yang secara langsung memerintahkan pembangunan Borobudur belum diketahui secara pasti. Hingga kini, belum ditemukan prasasti pendirian yang secara tegas menyebutkan nama pendiri maupun tahun pembangunan monumen tersebut.
Arsitektur Borobudur dan Filosofi Ajaran Buddha
Keistimewaan Borobudur terletak pada rancangan arsitekturnya yang menggambarkan perjalanan spiritual manusia menuju pencerahan. Bangunan ini memiliki tiga tingkatan utama, yaitu Kamadhatu, Rupadhatu, dan Arupadhatu.
Kamadhatu merupakan bagian dasar yang melambangkan dunia hawa nafsu atau kehidupan manusia yang masih terikat pada keinginan duniawi. Pada bagian ini terdapat relief yang menggambarkan hukum sebab akibat atau karma.
Di atasnya terdapat Rupadhatu yang melambangkan dunia bentuk. Tingkatan ini menggambarkan perjalanan manusia ketika mulai melepaskan keterikatan terhadap hawa nafsu, tetapi masih berada dalam alam yang memiliki bentuk.
Sementara itu, Arupadhatu merupakan bagian tertinggi yang melambangkan alam tanpa bentuk atau tingkat spiritual ketika manusia telah terbebas dari keterikatan terhadap dunia material.
Secara keseluruhan, struktur Borobudur terdiri atas lima teras berbentuk persegi dan tiga teras berbentuk melingkar. Pada bagian puncaknya berdiri sebuah stupa induk berukuran besar yang menjadi pusat bangunan.
Di sekeliling teras melingkar terdapat 72 stupa berlubang. Setiap stupa tersebut menaungi arca Buddha. Susunan ini memperlihatkan hubungan erat antara rancangan arsitektur dan filosofi keagamaan yang menjadi dasar pembangunan candi.
Bangunan Borobudur menggunakan batu andesit yang disusun dengan teknik konstruksi khusus tanpa semen modern. Candi ini juga dilengkapi sistem saluran air untuk mengendalikan aliran hujan sekaligus mengurangi risiko kerusakan bangunan.
Ribuan Relief Menggambarkan Kehidupan Masyarakat Jawa Kuno
Selain memiliki arsitektur yang mengagumkan, Borobudur menyimpan kekayaan seni pahat dengan nilai sejarah tinggi. Kompleks candi ini memiliki sekitar 2.672 panel relief dengan panjang keseluruhan rangkaian mencapai kurang lebih enam kilometer.
Relief tersebut menampilkan berbagai kisah dalam ajaran Buddha, perjalanan kehidupan manusia, hukum karma, serta cerita mengenai kebajikan dan kebijaksanaan.
Sejumlah rangkaian relief yang terkenal antara lain Karmawibhangga, Lalitavistara, Jataka, Avadana, Gandavyuha, dan Bhadracari.
Karmawibhangga menggambarkan hukum sebab akibat dari setiap perbuatan manusia. Sementara itu, Lalitavistara menceritakan perjalanan kehidupan Siddhartha Gautama hingga mencapai pencerahan.
Adapun Jataka dan Avadana berisi berbagai kisah mengenai kebajikan serta kehidupan Buddha pada masa lampau.
Relief Borobudur juga menjadi sumber informasi penting mengenai kehidupan sosial masyarakat Jawa kuno. Berbagai panel memperlihatkan aktivitas perdagangan, pertanian, pelayaran, penggunaan peralatan rumah tangga, pakaian, alat musik, hingga kehidupan di lingkungan kerajaan.
Salah satu gambaran yang menarik perhatian peneliti adalah relief kapal bercadik dan kapal besar. Penggambaran tersebut menjadi bahan kajian untuk memahami perkembangan teknologi pelayaran masyarakat Nusantara pada masa lampau.
Borobudur Mengalami Kemunduran dan Ditinggalkan
Setelah melewati masa kejayaannya sebagai pusat kegiatan keagamaan Buddha, Borobudur secara bertahap kehilangan peran utamanya.
Perubahan tersebut diperkirakan berlangsung sekitar abad ke-10 hingga ke-15 Masehi, seiring dengan pergeseran pusat kekuasaan serta perkembangan kehidupan politik dan keagamaan di Pulau Jawa.
Perpindahan pusat pemerintahan dari Jawa Tengah menuju Jawa Timur menjadi salah satu faktor yang sering dikaitkan dengan perubahan tersebut.
Selain faktor politik dan keagamaan, aktivitas vulkanik, perubahan lingkungan, serta pertumbuhan vegetasi kemungkinan turut memengaruhi kondisi bangunan.
Selama berabad-abad, sebagian struktur Borobudur tertutup tanah dan tumbuhan. Akibatnya, bangunan tersebut tidak lagi terlihat sebagai monumen megah seperti pada masa pembangunannya.
Meski demikian, keberadaan Borobudur tidak sepenuhnya hilang dari ingatan masyarakat. Nama dan keberadaannya masih tercatat dalam sejumlah tradisi serta naskah Jawa, termasuk Babad Tanah Jawi dan Babad Tanah Mataram.
Ditemukan Kembali pada 1814
Salah satu babak penting dalam sejarah modern Borobudur terjadi pada 1814, ketika wilayah Jawa berada di bawah pemerintahan Inggris.
Pada waktu itu, Thomas Stamford Raffles menjabat sebagai Letnan Gubernur Inggris di Jawa. Ia menerima informasi mengenai keberadaan bangunan batu berukuran besar yang tertutup vegetasi di kawasan Magelang.
Raffles kemudian menugaskan seorang insinyur Belanda bernama H.C. Cornelius untuk melakukan penyelidikan sekaligus membuka kawasan tersebut.
Dalam prosesnya, Cornelius mengerahkan sekitar 200 orang untuk membersihkan semak belukar, menebang pepohonan, serta menyingkirkan material yang menutupi bangunan.
Setelah pekerjaan pembersihan dilakukan, struktur Borobudur mulai terlihat kembali. Informasi mengenai bangunan tersebut selanjutnya didokumentasikan dan dipublikasikan.
Raffles turut memperkenalkan Borobudur kepada masyarakat internasional melalui bukunya yang berjudul The History of Java yang diterbitkan pada 1817.
Peristiwa 1814 dikenal sebagai penemuan kembali Borobudur dalam sejarah modern. Namun, masyarakat setempat sebenarnya telah mengenal keberadaan bangunan tersebut melalui tradisi dan catatan lokal sebelumnya.
Pemugaran Besar pada Awal Abad ke-20
Setelah ditemukan kembali, kondisi Borobudur masih membutuhkan penanganan serius. Sejumlah bagian bangunan mengalami kerusakan, beberapa stupa tidak lagi utuh, dan susunan batu mengalami pergeseran akibat pengaruh cuaca serta faktor lingkungan.
Pada 1907 hingga 1911, pemerintah Hindia Belanda melaksanakan pemugaran besar pertama yang dipimpin oleh insinyur militer Theodoor van Erp.
Pekerjaan tersebut meliputi penataan kembali batu-batu yang runtuh, perbaikan sejumlah stupa, serta pemulihan bagian atas bangunan.
Pemugaran tersebut berhasil mengembalikan sebagian besar kemegahan visual Borobudur. Namun, persoalan rembesan air dan kerusakan struktur masih membutuhkan penanganan lebih lanjut.
Setelah Indonesia merdeka pada 1945, pelestarian Borobudur menjadi bagian dari tanggung jawab pemerintah dalam menjaga peninggalan sejarah nasional.
Pemugaran Bersama UNESCO pada 1973–1983
Upaya penyelamatan Borobudur kembali dilakukan melalui proyek pemugaran besar yang dimulai pada 10 Agustus 1973. Proyek tersebut merupakan hasil kerja sama antara Pemerintah Indonesia dan UNESCO.
Program pemugaran berlangsung hingga 1983 dan menjadi salah satu proyek konservasi warisan budaya paling penting di Indonesia.
Pada tahap ini, pekerjaan tidak hanya berfokus pada pemulihan penampilan bangunan, tetapi juga mengatasi berbagai persoalan teknis yang mengancam ketahanan strukturnya.
Salah satu masalah utama adalah masuknya air melalui celah-celah batu yang menyebabkan kerusakan pada bagian dalam bangunan.
Untuk mengatasinya, para ahli melakukan pembongkaran secara sistematis pada bagian tertentu, membersihkan batu, memperbaiki struktur fondasi, serta membangun sistem drainase yang lebih baik.
Setelah proses perbaikan selesai, batu-batu tersebut disusun kembali berdasarkan dokumentasi dan penelitian arsitektur.
Keberhasilan pemugaran membantu menyelamatkan Borobudur dari kerusakan yang lebih parah. Upaya tersebut sekaligus memperkuat kedudukannya sebagai salah satu peninggalan sejarah terpenting di Indonesia.
Ditetapkan sebagai Warisan Dunia UNESCO pada 1991
Perjalanan panjang pelestarian Borobudur mencapai tonggak penting pada 1991. Pada tahun tersebut, UNESCO secara resmi memasukkan kompleks Candi Borobudur ke dalam daftar Situs Warisan Dunia.
Pengakuan internasional diberikan karena Borobudur memiliki nilai sejarah, arsitektur, seni, dan kebudayaan yang luar biasa.
Kompleks warisan dunia ini mencakup tiga bangunan keagamaan, yaitu Candi Borobudur, Candi Mendut, dan Candi Pawon.
Ketiganya berada di kawasan Magelang dan memiliki hubungan penting dalam sejarah perkembangan agama Buddha di Jawa.
Candi Mendut dikenal memiliki arca Buddha berukuran besar di ruang utamanya. Sementara itu, Candi Pawon merupakan bangunan keagamaan yang memiliki hubungan arsitektural dan historis dengan kawasan Borobudur.
Penetapan UNESCO semakin memperkuat kedudukan Borobudur sebagai warisan budaya Indonesia yang memiliki arti penting bagi masyarakat dunia.
Menjadi Pusat Keagamaan dan Destinasi Wisata Sejarah
Hingga kini, Borobudur masih memiliki fungsi keagamaan bagi umat Buddha. Salah satu kegiatan penting yang diselenggarakan di kawasan tersebut adalah perayaan Tri Suci Waisak.
Perayaan ini memperingati tiga peristiwa penting dalam kehidupan Buddha Gautama, yaitu kelahiran, pencapaian penerangan sempurna, dan wafatnya.
Selain menjadi tempat kegiatan keagamaan, Borobudur juga berkembang sebagai destinasi wisata sejarah dan budaya yang menarik perhatian wisatawan domestik maupun mancanegara.
Kawasan tersebut menjadi tempat pembelajaran mengenai sejarah kerajaan Jawa kuno, perkembangan agama Buddha, seni pahat, serta teknologi konstruksi pada masa lampau.
Aktivitas pariwisata turut memberikan dampak ekonomi bagi masyarakat sekitar melalui perdagangan, penginapan, transportasi, jasa pemandu, dan usaha kerajinan.
Namun, peningkatan jumlah pengunjung perlu diimbangi dengan upaya konservasi agar tidak mengancam kondisi bangunan bersejarah tersebut.
Pelestarian Borobudur membutuhkan pemantauan kondisi batu, pengelolaan air, pengendalian aktivitas pengunjung, serta perlindungan kawasan di sekitarnya.
Simbol Kejayaan Peradaban Nusantara
Candi Borobudur menjadi bukti kemampuan masyarakat Jawa kuno dalam mengembangkan arsitektur, teknologi konstruksi, seni, dan kebudayaan.
Dibangun lebih dari seribu tahun lalu, bangunan tersebut menyimpan berbagai informasi penting mengenai kehidupan masyarakat pada masa kerajaan-kerajaan Jawa.
Perjalanannya mulai dari masa pembangunan, kemunduran, penemuan kembali, hingga berbagai tahap pemugaran memperlihatkan pentingnya menjaga peninggalan sejarah agar tetap dapat dipelajari oleh generasi mendatang.
Pengakuan UNESCO pada 1991 semakin memperkuat kedudukan Borobudur sebagai salah satu kekayaan budaya Indonesia yang dikenal secara internasional.
Kini, Borobudur tidak hanya menjadi kebanggaan masyarakat Jawa Tengah, tetapi juga simbol kejayaan peradaban Nusantara sekaligus warisan sejarah yang memiliki nilai penting bagi dunia.
Tinggalkan Balasan